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【山水】象徳流韵,燕乐养和

来源:小说网 日期:2019-11-4 分类:爱情美文
无破坏:无 阅读:1862发表时间:2014-09-06 16:46:26 摘要:中国的戏剧,在世界的艺术原野中独具峥嵘。梨园名家以其精湛的的舞台艺术造诣饮誉海内,赢得不少观众戏迷题联褒奖,佳作迭出,可谓珠联璧合,令人赏心悦目。 郑州治疗癫痫病究竟需要多少钱 歌舞台虽非赏罚地/ 梨园子却带春秋笔。   中国的戏剧,在世界的艺术原野中独具峥嵘。梨园名家以其精湛的的舞台艺术造诣饮誉海内,赢得不少观众戏迷题联褒奖,佳作迭出,可谓珠联璧合,令人赏心悦目。   有一副赞饰演打虎武松的京剧名角盖叫天的对联就不同凡响,云:英才盖世三岔口,杰作惊天十字坡。盖叫天,原名张英杰,上下联首字恰好合成艺术家原名,而两联中的后三字,正是艺术家久演不衰的拿手好戏名。此联盛赞盖叫天的超群技艺,恰如其分,让人拍案叫绝。   1932年元旦,京剧界传出头号新闻:程砚秋喜收第一个弟子——荀慧生之子荀令香,时人撰联以贺:云润霜清,辉映程门三尺雪/ 砚池秋水,平添荀令几分香。此为一嵌字联,联中巧妙嵌入程师的字号“玉霜”及名字“砚秋”;下联七字句嵌进弟子荀令香之名。这是程、荀两大京剧名旦相互信任、合作携手的写照,一时成为艺苑佳话,堪称风毛麟角。   在越剧界,尹桂芳独创的小生流派尹派,以其纯朴隽永、洒脱深沉的表演风格,深受广大越剧迷们的青睐。上海一戏迷,多年来如痴如醉地迷恋尹派,为表达对尹派艺术的挚爱之情,乃亲书一联;桂子飘香怡红院/ 芳泽溢满汨罗江。不言而喻,两联开头字恰合尹氏艺术大师芳名,而“怡红院”、 “汨罗江”不正是其代表作《红楼梦》、《屈原》中的地名么?如此对仗工整、玲珑剔透的联语,再现尹派艺术的风采、芳华,诚沁人心脾。   梨园中,素讲艺德之风。梅巧玲即是京剧早期以艺德而赢得“众情翕服”的旦角艺术家。梅氏原名芳,字慧仙,号雪芬,曾掌四喜班多年。在此期间,曾因两次“国丧”而停演,梅君遂慷慨解囊救助同业。如此任侠尚义、助人为乐之举在艺术家一生中颇不鲜见,时京都盛传一故事云:“同治初,有选人与慧仙善,卷贷二千金,未到官而殇于京邸。举殇之日,亲宾云集,而慧仙亦至,众疑其索逋来也。慧仙敬拜讫,出卷就烛焚之,挥泪出门而去。归,语媼曰:‘曩贷金时,假汝条脱以足之,今并汝金亦罄矣。’媼曰:‘君能行宜,吾独不能舍此戋戋者耶?”1924年5月,梅氏夫人逝世,有人撰一联挽之:相夫义行高焚劵/ 修禊嘉辰罢举觞。联语用意颇剀切。   梅巧玲君毕生乐善好施,敬业修友,其高风懿德深得世人同行景仰。光绪八年(1882)10月17日先生不幸逝世,“其曹号痛奔走,士大夫皆叹息之”,其诸弟子挽联云:庾岭一枝先折/ 成都八百同凋。此足见先生风华,感人至深。   梅君艺德高尚,好诗书。有云巧玲“喜购汉碑,二八分书”,“好谈史事,《纲鉴会纂》及《易知录》等书不出手”,时称“梅自为伶人中有书卷气者”。先生曾手书一副隶书对联,可谓艺术家人格、风貌的自白:知我便当良待/ 友斯人尚以善书名。文如其人,联语尽显作者风流,敦厚,儒雅。   旧时票友“下海”曾是一个惹人议论的话题,然而不少有志之士却不顾非议,毅然下海执艺,蒙古世族家庭出身的言菊朋即为一例。言君曾先后在理藩院、蒙藏苑供职,时称“小京官”,但言君无意为官,却倾心于谭派艺术,问艺红豆馆主溥侗,求教于谭派名家陈彦衡,也常出入于北京“春阳友会”,人谓言菊朋“偶歌一曲,隔室相伶,几能乱真”。1923年,梅兰芳邀言君赴沪演出,由陈彦衡操而崭露风华,赢得盛誉。时人题赠一联贺之:上海即下海/ 无君而有君。此联用语简洁而饶有意趣,上联预示言君赴上海演出即下海的开始,下联说明言菊朋的名字上不必再加“君”字,而梨园中自有君一席之地。此不幸(也或幸也)言中,朋君回京以后,即因“请假唱戏,不成体统”而被革职。至此,言君乃决意下海投身剧坛。   梨园一行,旧时素为人卑视,即便有名家为名艺人、剧团、戏台撰联亦往往隐姓瞒名,故诸多梨园佳联独多佚名。而真名人者却不忌此。   清光绪年间,广西桂林一位显要甘愿为当地新建一戏台撰拟两副戏味颇足的对联。其一:逸板敲歌莺啭律催花蜜/ 轻衣舞步燕飞晴拂袖横。其二:眼前灯火笙歌达到收场犹绚烂/ 幕后湖光山色偶人退步亦清凉。此人唐景崧,中法战争中抗击法国侵略军并建殊勋的风云人物,1894年调任台湾巡抚,翌年清政府与日本签订《马关条约》割让台湾后,他作为地方父母官曾积极参与组织台湾人民的抗日斗争。日军强攻基隆登陆,唐氏弃官潜回厦门,为李鸿章等不容,一再受斥。唐氏此联恰恰是他官场生涯从得志到失意的真情实感的流露,尤以后一首借景、借戏借情而自况,内中蕴含无限凄凉和感叹,更有对后来官场人之暗喻,堪称联中佳品。   传说太平天国领袖人物之一翼王石达开当年曾为故乡广西贵县题联,道是写戏,胜似写戏!巧极,同是戎马生涯,清道光年间云南回民起义首领杜文秀亦于原郡云南永昌(今保山)一戏台题联两副,而且无论内容、意境、声律、外延等均与石君联何其相似乃尔:大不点地方亦家亦国亦天下/ 此几个角色能文能武能圣贤。另联:忽而君子小人忽而才子佳人登场便见/ 有时欢天喜地有时惊天动地转眼皆空。   当代名人苏局仙80年代初为上海周浦剧场写一联:粉墨登场,真真假假,均为移风易俗/ 宾朋入南宁癫痫病权威医院?座,看看听听,确能心旷神怡。此联通俗易懂,明白如话,而且巧用叠字,不仅使语言音调铿锵,富于乐感,而且增强了联语的情趣与意蕴。   北京圆明园戏台有两联,甚佳。其一:尧舜生,汤武净,桓文丑旦,古今来几多角色/日月灯,云霞彩,风雷鼓板,宇宙间一大戏场。其二:尧舜生,汤武净,五霸七雄丑木耳,伊尹太公,便算一只要手,其余拜将封侯,不过摇旗呐喊称奴婢/ 四书白,六经引,诸子百家科渾也,杜甫李白,会唱几句乱弹,此外咬文嚼字,大都沿街乞讨闹莲花。   现代著名画家齐白石家乡湖南湘潭解放前常演社戏,其戏台两边各有一联。其一:白居易何等风流,樊素小蛮,女子歌声才子调/ 石季伦自夸豪富锦衣金谷,前人豪奢后人评。上联用唐大诗人白居易与侍妾们歌舞自娱的典故,说明一切戏文虽由歌女演唱,但均出于才子手笔,从而赞扬白氏的才情,歌女的歌喉,但须知舞台故事皆为文人所撰,不要过于求真;下联用西晋石崇与贵戚王凯斗富的故事,通过他们锦衣玉食、金谷花园的糜烂生活表现,给人以警醒。联中嵌入“白、石”二字,为齐氏家乡增添光采。联中“樊素小蛮”为诗人的两个侍妾,擅歌舞,诗人常诗酒自娱,侍妾伴唱,被视为风流韵事。“石季伦”即西晋石崇,官至荆州刺史,以劫掠客商致富,曾与贵戚王凯斗富以显示其富有,八王之乱时被杀。“金谷”,石崇花园名。其二:白马门具铁甲三千,一战竟成擒,谁教尔英雄气短/ 石头记有金钗十二,豪华终是梦,顿使我儿女情长。此联也用了两个典故,《三国演义》中吕布因沉湎貂蝉声色,白门楼一战兵败被擒;《红楼梦》里金陵十二钗命运各不相同,却共享荣华富贵,到头来却如大梦一场,终归“太虚幻境”、“薄命司”焦作市有治疗癫痫病的医院吗。上联写武戏,下联写才子佳人戏,联语感慨万端,且将画家名字冠于上下联之首,堪称锦上添花。   若云梨园佳联,又当推明大戏剧家汤显祖为“玉茗堂”之“四梦台”所撰,联云:千古为忠为孝为廉为节倘泥真真等痴人说梦/ 一时或欢或悲或和或离若认假犹如哑子观场。此联可谓道出戏之真谛。   无独有偶,清道光年间文人严问樵也有同感。昔严氏以会试居京都,著有《红楼杂剧》,常制梨园戏曲,惊动京华。严问樵生日那天,演员毕集,赠“桃李门墙”匾额以贺。严自己撰一寿联云:儒为戏,生旦净丑外副末,呼十门角色,同拜一堂,重道尊师大排场,看破世情都是戏/ 学而优,五六工尺上四合,添两行凡乙,共存七调,喝余和汝小伎俩,即论文行已兼优。此联从表面上看,上联写古戏剧中各类角色,下联言传统音律“工尺谱”中几种符号关系,实则表明人生如逢场作戏,在社会生活中扮演各种角色,无论是谁都要在人生舞台上亮相扮戏。尤其在元代以后人分为十等,读书人列第九,此即“老九”始称,仅居末等乞丐之上:一官二吏三僧四道五医六工七猎八民九儒十丐。读书人入科,可为官为吏;不被录取,看破红尘者则出家当和尚、道士,“跳出三界外,不在五行中”。若以上四种均做不到就需改行,务医务工,务农务猎,如上行业都做不了,就只好仍做儒生,如孔乙己,百无一用。作者看透世情,作一名剧作者和演员一起作戏,或喜或悲,或惩恶或扬善,或刺贪讽虐、嘲昏庸、颂清廉、昭正义,此虽系小伎俩,却并不影响作者品行兼优。据说严氏还写过一戏台联,可谓此联互文:人间事,无非是戏,是戏就好/ 世上人,何必认真,认真不行。兹可谓脱俗出世,红尘看破,与北京圆明园戏台联有异曲同工之妙。   北京紫禁城德和园大戏楼是乾隆和近臣们举行诗文酒会之所,与颐乐殿相对。楼联为慈禧太后题写,云:山水协清音,龙会八风,凤调九奏/ 宫商谱法曲象徳流韵,燕乐养和。联语典雅,雍容,清高。联中“八风”:指音乐。《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音而行八风。”“九奏”:指音乐。《传》:“借乐九奏而致凤凰。”“法曲”:西域音乐与汉族音乐相结合为佛道两家所继承之音乐。“象德”:音乐象征德操。《史记·乐书》:“乐者所以象德也。”“燕乐”:燕飨之乐。“养和”:颐养冲和。   梨园佳联流传诸多,一是作为人的意识形态之一的文学艺术---- 传统戏剧与历代官场、上流社会颇多瓜葛,戏院里容纳过社会各阶层人士;二是戏台联大多雅俗共赏,寓哲理于诙谐,写尽人间百态,把真善美与假丑恶一并展现在观众面前,给人以深刻的生活启迪发人深思。如旧社会某地一戏联云:想当年那段情由,并未如此/ 看今日这般光景,或许有之。当然,戏剧反映社会生活,与其它文学形式一样属于创作,期间包括艺术和生活之关系问题,包括艺术真实与生活真实关系问题。戏剧反映了生活的真实,但并非自然主义的反映,需要经过典型化的加工过程,通过艺术再现,创造形象,反映生活真实,符合艺术真实,为人类提高精神生活文明服务。有一副戏联可谓道出个中真昧:戏剧本属虚,虚内寻实,实非为实,虚非为虚,虚虚实实,方寸地生杀予夺,荣辱贵贱,做来千秋事业,莫道当局是假/ 唱弹原为乐,乐中藏忧,忧民之忧,乐民之乐,乐乐忧忧,顷刻间悲欢离合,喜怒哀惧,现出万代人情,须从戏里传真。联中“方寸地”,过去谓心之为方寸,这里指剧作者之心。“生杀予夺”,掌握生死、赏罚的大权,此指剧作者对戏剧情节的处理。“忧民”二句则是北宋著名文学家范仲淹《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”衍化而来。全联对艺术和生活之关系乃至戏剧艺术的社会功能作出准确的理解与阐释。   最后请看一联。现代梨园名伶梅兰芳、马连良两位京剧大师交谊深厚,马连良在文革中不幸逝世,孀居的马夫人陈慧琏女士常寓居梅夫人福芝芳处。粉碎四人帮后,马氏冤伸,福芝芳送挽联云:妖婆文痞唱双簧罗织罪名海瑞罢官成冤狱/ 魍魉魑魅均就缚拨乱反正杜鹃花放满山红。联中嵌有马氏排演的《海瑞罢官》、《杜鹃花》两出剧目名,联语声讨四人帮迫害艺术大师的罪行,对马连良平反昭雪书写由衷欣喜之情。      共 4293 字 1 页 首页1尾页 转到页 订阅(654)收藏(654)-->评论(3)发表评论